更多精彩
当前位置: 主页 > 国学 > 经部 > 十三经 > 周易 >

周 易·下经

时间:2017-05-15 来源:未知 作者:admin 阅读:
 咸(卦三十一)
兑上
 艮下
咸:亨。利贞。取女吉。
《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以「亨利贞,取女吉」也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
初六,咸其拇。
《象》曰「咸其拇」,志在外也。
六二,咸其腓,凶。居吉。
《象》曰虽「凶居吉」,顺不害也。
九三,咸其股,执其随,往吝。
《象》曰:「咸其股」,亦不处也。志在随人,所执下也。
九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋从尔思。
《象》曰:「贞吉悔亡」,未感害也。「憧憧往来」,未光大也。
九五,咸其脢,无悔。
《象》曰:「咸其脢」,志末也。
上六,咸其辅颊舌。
《象》曰:「咸其辅颊舌」,滕口说也。
 
恒(卦三十二)
 震上
 巽下
恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。「恒亨无咎利贞」,久于其道也。天地之道恒久而不已也。「利有攸往」,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。
初六,浚恒,贞凶,无攸利。
《《象》曰:「浚恒」之「凶」,始求深也。
九二,悔亡。
《象》曰:九二「悔亡」,能久中也。
九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。
《象》曰:「不恒其德」,无所容也。
九四,田无禽。
《象》曰:久非其位,安得禽也。
六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。
上六,振恒,凶。
《象》曰:振恒在上,大无功也。
 
遯(卦三十三)
 
 乾上
 艮下
《遯》:亨。小利贞。
《彖》曰:「遯亨」,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。「小利贞」,浸而长也。遯之时义大矣哉!斋
《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。
初六,遯尾,厉,勿用有攸往。
《象》曰:「遯尾」之「厉」,不往何灾也?古
六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。
《象》曰:「执用黄牛」,固志也。
九三,系遯,有疾厉,畜臣妾吉。
《象》曰:「系遯」之「厉」,有疾惫也。「畜臣妾吉」,不可大事也。
九四,好遯,君子吉,小人否。
《象》曰:「君子好遯,小人否」也。
九五,嘉遯,贞吉。
《象》曰:「嘉遯贞吉」,以正志也。
上九,肥遯,无不利。
《象》曰:「肥遯无不利」,无所疑也。
 
大壮(卦三十四)
 震上
 乾下
《大壮》:利贞。
《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。「大壮利贞」,大者正也。正大,而天地之情可见矣。
《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。
初九,壮于趾,征凶,有孚。
《象》曰:「壮于趾」,其孚穷也。
九二,贞吉。
《象》曰:九二「贞吉」,以中也。
九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。
《象》曰:「小人用壮」,君子以罔也。
九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。
《象》曰:「藩决不羸」,尚往也。
六五,丧羊于易,无悔。
《象》曰:「丧羊于易」,位不当也。
上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
《象》曰:「不能退,不能遂」,不详也。「艰则吉」,咎不长也。
 
晋(卦三十五)
 离上
 坤下
《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
《彖》曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以「康侯用锡马蕃庶,昼日三接」也。
《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。
初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。
《象》曰:「晋如摧如」,独行正也。「裕无咎」。未受命也。
六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。
《象》曰:「受兹介福」,以中正也。
六三,众允,悔亡。
《象》曰:「众允」之志,上行也。
九四,晋如鼫鼠,贞厉。
《象》曰:「鼫鼠贞厉」,位不当也。
六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。
《象》曰:「失得勿恤」,往有庆也。
上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。
《象》曰:「维用伐邑」,道未光也。
明夷(卦三十六)
 
 坤上
 离下
《明夷》:利艰贞。
《彖》曰:明入地中,「明夷」。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。「利艰贞」,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
《象》曰:明入地中,「明夷」。君子以莅众用晦而明。
初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
《象》曰:「君子于行」,义不食也。
六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。
《象》曰:六二之吉,顺以则也。
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
《象》曰:「南狩」之志,乃得大也。
六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。
《象》曰:「入于左腹」,获心意也。
六五,箕子之明夷,利贞。
《象》曰:箕子之贞,明不可息也。
上六,不明,晦,初登于天,后入于地。
《象》曰:「初登于天」,照四国也。「后入天地」,失则也。
 
家人(卦三十七)
 巽上
离下
《家人》:利女贞。
《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。
《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。
初九,闲有家,悔亡。
《象》曰:「闲有家」,志未变也。
六二,无攸遂,在中馈,贞吉。
《象》曰:六二之吉,顺以巽也。
九三,家人嗃□,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
《象》曰:「家人嗃□」,未失也。「妇子嘻嘻」,失家节也。
九四,富家,大吉。
《象》曰:「富家大吉」,顺在位也。
九五,王假有家,勿恤,吉。
《象》曰:「王假有家」,交相爱也。
上九,有孚威如,终吉。
《象》曰:威如之吉,反身之谓也。
 
睽(卦三十八)
 离上
 兑下
《睽》:小事吉。
《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!知
《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。
初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
《象》曰:「见恶人」,以辟咎也。
九二,遇主于巷,无咎。
《象》曰:「遇主于巷」,未失道也。
六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
《象》曰:「见舆曳」,位不当也。「无初有终」,遇刚也。
九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。
《象》曰:「交孚无咎」,志行也。
六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?斋
《象》曰:「厥宗噬肤」,往有庆也。
上九,睽孤见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。
《象》曰:「遇雨之吉」,群疑亡也。
 
蹇(卦三十九)
 坎上
 艮下
《蹇》:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。
《彖》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南」,往得中也。「不利东北」,其道穷也。「利见大人」,往有功也。当位」贞吉」,以正邦也。蹇之时用大矣哉!斋
《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。
初六,往蹇来誉。
《象》曰:「往蹇来誉」,宜待也。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
《象》曰:「王臣蹇蹇」,终无尤也。
九三,往蹇来反。
《象》曰:「往蹇来反」,内喜之也。
六四,往蹇来连。
《象》曰:「往蹇来连」,当位实也。
九五,大蹇朋来。
《象》曰:「大蹇朋来」,以中节也。
上六,往蹇来硕,吉,利见大人。
《象》曰:「往蹇来硕」,志在内也。「利见大人」,以从贵也。
 
解(卦四十)
 震上
坎下
《解》:利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。「解,利西南」,往得众也。「其来复吉」,乃得中也。「有攸往夙吉。」,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉!主
《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。
初六,无咎。
《象》曰:刚柔之际,义无咎也。
九二,田获三狐,得黄矢,贞吉。
《象》曰:九二贞吉,得中道也。
六三,负且乘,致寇至,贞吝。
《象》曰:「负且乘」,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也?斋
九四,解而拇,朋至斯孚。
《象》曰:「解而拇」,未当位也。
六五,君子维有解,吉,有孚于小人。
《象》曰:君子有解,小人退也。
上六,公用射隼于高墉之上,获之,无不利。
《象》曰:「公用射隼」,以解悖也。
 
损(卦四十一)
 艮上
 兑下
《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。
初九,已事遄往,无咎。酌损之。
《象》曰:「已事遄往」,尚合志也。
九二,利贞。征凶,弗损,益之。
《象》曰:「九二利贞」,中以为志也。
六三,三人行则损一人,一人行则得其友。
《象》曰:「一人行」,「三」则疑也。
六四,损其疾,使遄有喜,无咎。
《象》曰:「损其疾」,亦可喜也。
六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
《象》曰:六五元吉,自上佑也。
上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
《象》曰:「弗损,益之」,大得志也。
 
益(卦四十二)
 巽上
 震下
《益》:利有攸往。利涉大川。
《彖》曰:「益」,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。「利有攸往」,中正有庆。「利涉大川」,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
《象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
初九,利用为大作,元吉,无咎。
《象》曰:「元吉无咎」,下不厚事也。
六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
《象》曰:「或益之」,自外来也。
六三,益之用凶事,无咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰:「益用凶事」,固有之也。
六四,中行告公,从,利用为依迁国。
《象》曰:「告公从」,以益志也。
九五,有孚惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。
《象》曰:「有孚惠心」,勿问之矣。「惠我德」,大得志也。
上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
《象》曰:「莫益之」,偏辞也。「或击之」,自外来也。
 
夬(卦四十三)
 兑上
 乾下
《夬》:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。
《彖》曰:「夬」,决也,刚决柔也。健而说,决而和。「扬于王庭」,柔乘五刚也。「孚号有厉」,其危乃光也。「告自邑,不利即戎」,所尚乃穷也。「利有攸往」,刚长乃终也。
《象》曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。
初九,壮于前趾,往不胜,为咎。
《象》曰:不胜而往,咎也。
九二,惕号,莫夜有戎,勿恤。
《象》曰:「有戎勿恤」,得中道也。
九三,壮于頄,有凶。君子夬夬独行,遇雨若濡,有愠无咎。
《象》曰:「君子夬夬」,终无咎也。
九四,臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
《象》曰:「其行次且」,位不当也。「闻言不信」,聪不明也。
九五,苋陆夬夬中行,无咎。
《象》曰:「中行无咎」,中未光也。
上六,无号,终有凶。
《象》曰:「无号之凶」,终不可长也。
 
姤(卦四十四)
 乾上
 巽下
《姤》:女壮,勿用取女。
《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女」,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。女后)之时义大矣哉!古
《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。
初六,系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。
《象》曰:「系于金柅」,柔道牵也。
九二,包有鱼,无咎,不利宾。
《象》曰:「包有鱼」,义不及宾也。
九三,臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
《象》曰:「其行次且」,行未牵也。
九四,包无鱼,起凶。
《象》曰:「无鱼之凶」,远民也。
九五,以杞包瓜,含章,有陨自天。
《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。
上九,女后)其角,吝,无咎。
《象》曰:「姤其角」,上穷吝也。
 
萃(卦四十五)
 兑上
坤下
《萃》:亨,王假有庙。利见大人。亨,利贞,用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰:「萃」,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。「王假有庙」,致孝享也。「利见大人亨」,聚以正也。「用大牲吉,利有攸往」,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
初六,有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
《象》曰:「乃乱乃萃」,其志乱也。
六二,引吉,无咎,孚乃利用禴。
《象》曰:「引吉无咎」,中未变也。
六三,萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
《象》曰:「往无咎」,上巽也。
九四,大吉无咎。
《象》曰:「大吉无咎」,位不当也。
九五,萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
《象》曰:「萃有位」,志未光也。
上六,□咨涕洟,无咎。
《象》曰:「□咨涕洟」,未安上也。
 
升(卦四十六)
 坤上
巽下
 
《升》:元亨。用见大人,勿恤。南征吉。
《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨,「用见大人勿恤」,有庆也。「南征吉」,志行也。
《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。
初六,允升,大吉。
《象》曰:「允升大吉」,上合志也。
九二,孚乃利用禴,无咎。
《象》曰:九二之孚,有喜也。
九三,升虚邑。
《象》曰:「升虚邑」,无所疑也。
六四,王用亨于岐山,吉,无咎。
《象》曰:「王用亨于岐山」,顺事也。
六五,贞吉,升阶。
《象》曰:「贞吉升阶」,大得志也。
上六,冥升,利于不息之贞。
《象》曰:冥升在上,消不富也。
 
困(卦四十七)
 兑上
坎下
《困》:亨。贞大人吉,无咎。有言不信。
《彖》曰:「困」,刚掩也。险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。「贞大人吉」,以刚中也。「有言不信」,尚口乃穷也。
《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
《象》曰:「入于幽谷」,幽不明也。
九二,困于酒食,朱绂方来。利用享祀。征凶,无咎。
《象》曰:「困于酒食」,中有庆也。
六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
《象》曰:「据于蒺藜」,乘刚也。「入于其宫,不见其妻」,不祥也。
九四,来徐徐,困于金车,吝,有终。
《象》曰:「来徐徐」,志在下也。虽不当位,有与也。
九五,劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
《象》曰:「劓刖」,志未得也。「乃徐有说」,以中直也。「利用祭祀」,受福也。
上六,困于葛藟,于臲<臬兀>,曰动悔有悔,征吉。
《象》曰:「困于葛藟」,未当也。「动悔有悔」,吉行也。
 
井(卦四十八)
 坎上
 巽下
《井》:改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
《彖》曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。「改邑不改井,」乃以刚中也。「汔至,亦未繘井」,未有功也。「羸其瓶」,是以凶也。
《象》曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。
初六,井泥不食。旧井无禽。
《象》曰:「井泥不食」,下也。「占井无禽」,时舍也。
九二,井谷射鲋,瓮敝漏。
《象》曰:「井谷射鲋」,无与也。
九三,井渫不食,为我心恻。可用汲,王明并受其福。
《象》曰:「井渫不食」,行恻也。求「王明」,受福也。
六四,井甃,无咎。
《象》曰:「井甃无咎」,修井也。
九五,井洌,寒泉食。
《象》曰:「寒泉之食」,中正也。
上六,井收勿幕,有孚元吉。
《象》曰:「元吉」在「上」,大成也。
 
革(卦四十九)
 兑上
 离下
《革》:已日乃孚。元亨。利贞,悔亡。
《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。「已日乃孚」,革而信之。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!古
《象》曰:泽中有火,革。君子以治历明时。
初九,巩用黄牛之革。
《象》曰:「巩用黄牛」,不可以有为也。
六二,巳日乃革之,征吉,无咎。
《象》曰:「巳日革之」,行有嘉也。
九三,征凶。贞厉。革言三就,有孚。
《象》曰:「革言三就」,又何之矣。
九四,悔亡。有孚改命,吉。
《象》曰:「改命之吉」,信志也。
九五,大人虎变,未占有孚。
《象》曰:「大人虎变」,其文炳也。
上六,君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。
《象》曰:「君子豹变」,其文蔚也。「小人革面」,顺以从君也。
 
鼎(卦五十)
 离上
 巽下
《鼎》:元吉,亨。
《彖》曰:鼎,像也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。
初六,鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。
《象》曰:「鼎颠趾」,未悖也。「利出否」,以从贵也。
九二,鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
《象》曰:「鼎有实」,慎所之也。「我仇有疾」,终无尤也。
九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,亏悔,终吉。
《象》曰:「鼎耳革」,失其义也。
九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
《象》曰:「覆公餗」,信如何也。
六五,鼎黄耳金铉,利贞。
《象》曰:「鼎黄耳」,中以为实也。
上九,鼎玉铉,大吉,无不利。
《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。
 
震(卦五十一)
 震上
 震下
《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。
《彖》曰:震,亨。「震来虩虩」,恐致福也。「笑言哑哑」,后有则也。「震惊百里」,惊远而惧迩也。「不丧匕鬯」,出可以守宗庙社稷,以为祭主也。
《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。
初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
《象》曰:「震来虩虩」,恐致福也。「笑言哑哑」,后有则也。
六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
《象》曰:「震来厉」,乘刚也。
六三,震苏苏,震行无眚。
《象》曰:「震苏苏」,位不当也。
九四,震遂泥。
《象》曰:「震遂泥」,未光也。
六五,震往来,厉,意无丧,有事。
《象》曰:「震往来厉」,危行也。其事在中,大无丧也。
上六,震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。
《象》曰:「震索索」,中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。
 
艮(卦五十二)
 艮上
艮下
《艮》:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。「艮其止」,止其所也。上下敌应,不相与也。是以「不获其身,行其庭,不见其人,无咎」也。
《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
初六,艮其趾,无咎。利永贞。
《象》曰:「艮其趾」,未失正也。
六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。
《象》曰:「不拯其随」,未退听也。
九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。
《象》曰:「艮其限」,危熏心也。
六四,艮其身,无咎。
《象》曰:「艮其身」,止诸躬也。
六五,艮其辅,言有序,悔亡。
《象》曰:「艮其辅」,以中正也。
上九,敦艮,吉。
《象》曰:「敦艮之吉」,以厚终也。
 
渐(卦五十三)
 巽上
艮下
《渐》:女归吉,利贞。
《彖》曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚得中也。止而巽,动不穷也。
《象》曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。
初六,鸿渐于干。小子厉,有言,无咎。
《象》曰:「小子之厉」,义无咎也。
六二,鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。
《象》曰:「饮食衎衎」,不素饱也。
九三,鸿渐于陆。夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。
《象》曰:「夫征不复」,离群丑也。「妇孕不育」,失其道也。「利用御寇」,顺相保也。
六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。
《象》曰:「或得其桷」,顺以巽也。
九五,鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。
《象》曰:「终莫之胜吉」,得所愿也。
上九,鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
《象》曰:「其羽可用为仪,吉」,不可乱也。
 
归妹(卦五十四)
 震上
兑下
《归妹》:征凶,无攸利。
《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。「征凶」,位不当也。「无攸利」,柔乘刚也。
《象》曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。
初九,归妹以娣。跛能履,征吉。
《象》曰:「归妹以娣」,以恒也。「跛能履吉」,相承也。
九二,眇能视,利幽人之贞。
《象》曰:「利幽人之贞」,未变常也。
六三,归妹以须,反归以娣。
《象》曰:「归妹以须」,未当也。
九四,归妹愆期,迟归有时。
象曰:「愆期」之志,有待而行也。
六五,帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。
《象》曰:「帝乙归妹,不如其娣之袂良」也。其位在中,以贵行也。
上六,女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。
《象》曰:上六无实,承虚筐也。
 
丰(卦五十五)
 震上
离下
《丰》:亨,王假之。勿忧,宜日中。
《彖》曰:丰,大也。明以动,故丰。「王假之」,尚大也。「勿忧宜日中」,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎?知
《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。
初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
《象》曰:「虽旬无咎」,过旬灾也。
六二,丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。
《象》曰:「有孚发若」,信以发志也。
九三,丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。
《象》曰:「丰其沛」,不可大事也。「折其右肱」,终不可用也。
九四,丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。
《象》曰:「丰其蔀」,位不当也。「日中见斗」,幽不明也。「遇其夷主」,吉行也。
六五,来章有庆誉,吉。
《象》曰:六五之吉,有庆也。
上六,丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
《象》曰:「丰其屋」,天际翔也。「窥其户,阒其无人」,自藏也。
 
旅(卦五十六)
离上
 艮下
《旅》:小亨。旅贞吉。
《彖》曰:「旅小亨」,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以「小亨旅贞吉」也。旅之时义大矣哉!古
《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。
初六,旅琐琐,斯其所取灾。
《象》曰:「旅琐琐」,志穷灾也。
六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。
《象》曰:「得童仆贞」,终无尤也。
九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
《象》曰:「旅焚其次」,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。
《象》曰:「旅于处」,未得位也。「得其资斧」,心未快也。
六五,射雉,一矢亡,终以誉命。
《象》曰:「终以誉命」,上逮也。
上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。
《象》曰:以旅在上,其义焚也。「丧牛于易」,终莫之闻也。
 
巽(卦五十七)
 巽上
 巽下
《巽》:小亨。利有攸往。利见大人。
《彖》曰:重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以「小亨,利有攸往,利见大人」。
《象》曰:随风,巽。君子以申命行事。
初六,进退,利武人之贞。
《象》曰:「进退」,志疑也。「利武人之贞」,志治也。
九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。
《象》曰:「纷若之吉」,得中也。
九三,频巽,吝。
《象》曰:「频巽之吝」,志穷也。
六四,悔亡,田获三品。
《象》曰:「田获三品」,有功也。
九五,贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。
《象》曰:九五之吉,位正中也。
上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。
《象》曰:「巽在床下」,上穷也。「丧其资斧」,正乎凶也。
 
兑(卦五十八)
 兑上
 兑下
《兑》:亨。利贞。
《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!古
《象》曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。
初九,和兑,吉。
《象》曰:「和兑之吉」,行未疑也。
九二,孚兑,吉,悔亡。
《象》曰:「孚兑之吉」,信志也。
六三,来兑,凶。
《象》曰:「来兑之凶」,位不当也。
九四,商兑未宁,介疾有喜。
《象》曰:「九四之喜」,有庆也。
九五,孚于剥,有厉。
《象》曰:「孚于剥」,位正当也。
上六,引兑。
《象》曰:上六「引兑」,未光也。
 
涣(卦五十九)
 巽上
坎下
《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。
《彖》曰:「涣,亨」,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。「王假有庙」,王乃在中也。「利涉大川」,乘木有功也。
《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。
初六,用拯马壮,吉。
《象》曰:初六之吉顺也。
九二,涣奔其机,悔亡。
《象》曰:「涣奔其机」,得愿也。
六三,涣其躬,无悔。
《象》曰:「涣其躬」,志在外也。
六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
《象》曰:「涣其群元吉」,光大也。
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。
《象》曰:「王居无咎」,正位也。
上九,涣其血,去逖出,无咎。
《象》曰:「涣其血」,远害也。
 
节(卦六十)
 坎上
 兑下
《节》:亨。苦节,不可贞。
《彖》曰:「节亨」。刚柔分而刚得中。「苦节不可贞」,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
初九,不出户庭,无咎。
《象》曰:「不出户庭」,知通塞也。
九二,不出门庭,凶。
《象》曰:「不出门庭凶」,失时极也。
六三,不节若,则嗟若,无咎。
《象》曰:「不节之嗟」,又谁咎也。
六四,安节。亨。
《象》曰:「安节之亨」,承上道也。
九五,甘节,吉,往有尚。
《象》曰:「甘节之吉」,居位中也。
上六,苦节,贞凶,悔亡。
《象》曰:「苦节贞凶」,其道穷也。
 
中孚(卦六十一)
 巽上
兑下
《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
《彖》曰:「中孚」,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。「豚鱼吉」,信及豚鱼也。「利涉大川」,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。
《象》曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。
初九,虞吉,有它不燕。
《象》曰:初九「虞吉」,志未变也。
九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
《象》曰:「其子和之」,中心愿也。
六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
《象》曰:「或鼓或罢」,位不当也。
六四,月几望,马匹亡,无咎。
《象》曰:「马匹亡」,绝类上也。
九五,有孚挛如,无咎。
《象》曰:「有孚挛如」,位正当也。
上九,翰音登于天,贞凶。
《象》曰:「翰音登于天」,何可长也?斋
 
小过(卦六十二)
 
 震上
艮下
《小过》:亨。利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。
《彖》曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,「飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉」,上逆而下顺也。
《象》曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
初六,飞鸟以凶。
《象》曰:「飞鸟以凶」,不可如何也。
六二,过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。无咎。
《象》曰:「不及其君」,臣不可过也。
九三,弗过防之,从或戕之,凶。
《象》曰:「从或戕之」,凶如何也?斋
九四,无咎。弗过遇之,往厉必戒,勿用永贞。
《象》曰:「弗过遇之」,位不当也。「往厉必戒」,终不可长也。
六五,密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰:「密云不雨」,已上也。
上六,弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
《象》曰:「弗遇过之」,已亢也。
 
既济(卦六十三)
 坎上
离下
《既济》:亨小,利贞。初吉终乱。
《彖》曰:「既济,亨」,小者亨也。「利贞」。刚柔正而位当也。「初吉」,柔得中也。「终止则乱」,其道穷也。
《象》曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。
初九,曳其轮,濡其尾,无咎。
《象》曰:「曳其轮」,义无咎也。
六二,「妇丧其茀,勿逐,七日得。
《象》曰:「七日得」,以中道也。
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
《象》曰:「三年克之」,惫也。
六四,繻有衣袽,终日戒。
《象》曰:「终日戒」,有所疑也。
九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
《象》曰:「东邻杀牛」,不如西邻之时也。「实受其福」,吉大来也。
上六,濡其首,厉。
《象》曰:「濡其首厉」,何可久也?知
 
未济(卦六十四)
 离上
坎下
《未济》:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。
《彖》曰:「未济,亨」,柔得中也。「小狐汔济」,未出中也。「濡其尾,无攸利」,不续终也。虽不当位,刚柔应也。
《象》曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。
初六,濡其尾,吝。
《象》曰:「濡其尾」,亦不知极也。
九二,曳其轮,贞吉。
《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
六三,未济,征凶。利涉大川。
《象》曰:「未济征凶」,位不当也。
九四,贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有赏于大国。
《象》曰:「贞吉悔亡」,志行也。
六五,贞吉,无悔。君子之光,有孚吉。
《象》曰:「君子之光」,其辉吉也。
上九,有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。
《象》曰:「饮酒濡首」,亦不知节也。
0

栏目导航

推荐阅读

热门阅读